sábado, 26 de mayo de 2012

Premios Liebster

Ciudadanos y visitantes de la Necrópolis de la Luna Negra, la Fundación Nathaniel Derby Pickman, dirigida por el insigne y emérito Ignatius Bishop ha otorgado a esta urbe maldita el galardón Liebster. Como orgullo fundador y dirigente de esta ciudad condenada,  me enorgullezco de recibir este premio, pues es un reconocimiento a la labor realizada en pro de la difusión del saber oculto y prohibido.

Vuestro más humilde servidor
Harvey Zoltan Pickman
Líder Morlock y Alcalde de la Necrópolis de la Luna Negra

Los Premios Liebster (en alemán “favorito”) son una interesante iniciativa destinada a promocionar pequeños blogs, en cuanto al número de visitas se refiere, a través de una cadena de premios simbólicos que los propios bloggers otorgan. Es decir, cada blogger que recibe el premio en reconocimiento a su blog, debe, a su vez, otorgar un nombramiento igual a otros 5 blogs de su elección. Sólo debe cumplir unas simples normas:
1.- Copiar y pegar el premio en el blog enlazándolo con el blogger que te lo ha otorgado.
2.- Premiar a tus 5 blogs favoritos con la condición de que tengan menos de 200 seguidores y dejarles un comentario en sus entradas para notificarles que han ganado el premio.
3.- Confiar en que continúen la cadena premiando a su vez a sus 5 blogs preferidos.

Los 5 blogs premiados por la Necrópolis de la Luna Negra son:

  1. Mordiscos.
  2. ... y todo lo demás.
  3. Plaza Abierta Digital.
  4. Perreando.
  5. Frases Célebres y Aforismos.

viernes, 25 de mayo de 2012

Día del Orgullo Friki

Un friki o friqui (del inglés freak, extraño, extravagante, estrafalario, fanático) es un término coloquial para referirse a una persona cuyas aficiones, comportamiento o vestuario son inusuales y llaman la atención. Al conjunto de aficiones minoritarias propias de los frikis se denomina frikismo o cultura friki, como puedan ser la ciencia ficción, la fantasía, los videojuegos, los cómics, el manga y el anime, entre otros. Los aficionados únicamente a estos dos últimos en concreto, es decir, al cómic y la animación japoneses, se denominan otaku.

Sin embargo esto no es más que una definición fría y aséptica de lo que significa ser un friki. Originalmente, el término freak se popularizó por la película de Tod Browning "Freaks" (1932) y se usaba, habitualmente de forma despectiva para referirse a gente afectada por malformaciones, deformidades y características extrañas. Sin embargo, al popularizarse y extenderse este término, su significado fue cambiando.

El término se ha desvirtuado al aplicarse alegremente a cualquier forma de comportamiento, interés o aficiones que se salga de lo cotidiano o que resulte en una ruptura de lo que se considera normal. Esto también incluye a personajes claramente esperpénticos y paródicos como Carmen de Mairena. Pese a todo, el término friki se utiliza y debe utilizarse principalmente para referirse a todos aquellos que, en una forma u otra, formen parte de la subcultura friki.

Con esto me refiero a todo aquel individuo que tenga aficiones e intereses, ya sea como mero hobby o como una especialización personal, que, por sus características, no formen parte del acerbo cultural generalmente aceptado por el común de la sociedad. Esto incluye los juegos de rol, comics, videojuegos, ciencia-ficción, fantasía, terror, manga, anime, algunos estilos musicales, determinados géneros cinematográficos, etc.

Debido al nivel de integración en su afición o especialización personal, el friki no suele ser bien aceptado en la sociedad. Por un lado, tenemos que el interés que toma el friki en su hobby o "frikismo" suele ser bastante importante, llegando en algunos casos extremos hasta la obsesión por hacer de su afición un modo de vida. Por otro, los distintos "frikismos" no son considerados como formas de ocio "aceptables", bien por desconocimiento, prejuicios (se considera equivocadamente que algunas de estas aficiones sólo son aceptables para niños y adolescentes), o por simple rechazo ante una forma de diversión o interés que no forma parte del status quo general.

El friki muchas veces es rechazado y observado con recelo por la sociedad, que no quiere comprender el porque no se dedica a formas de ocio más "comunes" y opta por otras que no son de ámbito tan general. Esto convierte al friki en una criatura social dentro de su ámbito, pero que puede encontrarse alienado ante el desinterés y negación ante sus aficiones.

Pero los frikis no son una pandilla de individuos antisociales e introvertidos que rechazan el mundo, esto es tan sólo un estereotipo negativo que se les aplica por desconocimiento y falta de comprensión de sus aficiones y estilo de vida.

Pero los frikis debemos estar orgullosos de lo que somos, de nuestras raíces y nuestro legado. Por eso, el 25 de mayo debe ser nuestro día, la conmemoración del estreno de La Guerra de las Galaxias de George Lucas, uno de los mayores eventos frikis que hay. No dejes que la sociedad te ignore, haz caso omiso de su miedo, pues es el desconocimiento el que lo guía, y rompe los tabús y prejuicios. Alza tu voz y grita con fuerza: ¡Soy friki y orgulloso de serlo!

miércoles, 23 de mayo de 2012

Freaks (1932)

La película Freaks (La parada de los monstruos en España, Fenómenos en Hispanoamérica) es una cinta estadounidense de 1932, dirigida por Tod Browning. En 1931 el director había alcanzado un gran éxito con Drácula y decidió volver a la Metro-Goldwyn-Mayer, en donde su amigo Harry Earles, un enano alemán, le sugirió la idea de adaptar el cuento de Tod Robbins, Espuelas (Spurs), acerca de la venganza de un enano, artista de circo, hacia la trapecista que intentó quedarse con su dinero casándose con él.

La película fue un completo desastre de taquilla y público en su época. En cierta medida supuso el inicio del declive de su director, Tod Browning, ya que Freaks horrorizó a los directivos de la Metro, a todos menos a Irving Talberg que la defendió con pasión tratando de evitar males mayores a Browning. La incomprensión hacia esta obra maestra vio su fin en los años 60 tras un pase especial que se llevó a cabo en el Festival de Cine de Venecia, evento que hizo redescubrir la excepcional película a toda una generación, ahora sí, preparada para entender y admirar toda su dimensión.

Su amigo interpretó el papel de Hans, el enano, y Tod Browning amplió el número de intérpretes que desfilarían en la pantalla hasta que se convierten en los verdaderos protagonistas, simplemente mostrando en escenas cotidianas su forma de vivir. Durante muchos años esta película estuvo prohibida en el Reino Unido, y las reposiciones desde que al poco de estrenarse se pudieron ver fueron muy escasas incluso en los Estados Unidos.

Hoy es un clásico de culto, pero en su tiempo fue considerada repugnante, y el público obligó a que fuera retirada de las pantallas.

La película fue interpretada por personas con deformidades físicas reales, incluso con padecimientos mentales. No se utilizaron efectos especiales de maquillaje, excepto en una breve escena al final de la película.

Esta versión cinematográfica de Espuelas toma de su argumento original tan sólo la relación entre Hans y la trapecista, y se centra más en el ambiente que rodea a los personajes principales. La historia de la caída y venganza del enano burlado está mezclada con la extraña vida de sus compañeros de circo hasta convertirse su vida interior y sus relaciones con los demás en el verdadero argumento de la película.

Es destacable la figura de grupo que intenta reflejar el director en las relaciones internas de los fenómenos de circo, que forma el verdadero trasfondo de la película: al principio explican que tienen un código que consiste en que el dañar a uno dañará a todos los demás. En la escena de la boda los fenómenos aceptan a la trapecista en su círculo interno: se convierte en "uno de los nuestros".

Cuando se dan cuenta del engaño hacia su compañero Hans, su venganza hará literal ese título. Y esta parte es la única justificación de la calificación de esta película como perteneciente al género de terror.

Una de las consecuencias de esta película fue la aparición en inglés del término freak para designar algo o alguien anómalo, anormal, extraño, marginal.

El término posteriormente fue adoptado por el idioma español para nombrar, de forma genérica, primeramente a personas o comportamientos que se salen de la normalidad, las cuales presentaban un sentido más transgresor de las normas o comportamientos sociales; y, con el paso del tiempo, se alejó cada vez más de su significado original en inglés, hasta adquirir otro significado. Así la palabra castellanizada como friqui (del inglés freaky) se refiere a la persona interesada u obsesionada, con un interés o gusto desmesurado, por un tema, afición o hobby hasta el punto de convertirlo en una forma de vida. El término se refiere actualmente a una gran variedad de personalidades y grupos.

jueves, 10 de mayo de 2012

Yo, Morlock #12: Bombardeo del Mercado Central de Alicante

El 25 de mayo de 1938 tuvo lugar uno de los ataques aéreos más sangrientos e indiscriminados ocurridos durante la Guerra Civil Española (1936-1939) con un balance de víctimas mortales inexacto. Se estima que hubo más de 300 muertos. Estudios realizados barajan los 275 (aprox.) que figuran en el registro del Cementerio Municipal (100 hombres, 56 mujeres, más de 10 niños y más de 100 personas no identificadas), un número indeterminado de enterrados en localidades próximas de la Provincia de Alicante y más de 1000 heridos.

Entre los documentos conservados en el Archivo Municipal de Alicante se encuentra un documento realizado por las autoridades franquistas bajo el título "Relación numérica de los muertos habidos a consecuencia de los bombardeos aéreos que sufrió la ciudad" en el que se da la cifra de 393 muertos tras el Bombardeo del 25 de mayo. En la placa colocada por el Ayuntamiento en la Plaza del 25 de mayo se habla de 311 muertos. Según estudios y entrevistas posteriores a los supervivientes, las escenas ocasionadas por tanta destrucción fueron dantescas, con muchas bajas por decapitación. También hubo muertos en otros lugares de la ciudad, como la Plaza de Gabriel Miró, la calle Vicente Inglada, las cercanìas del Club de Regatas y la calle Gerona. Otros de los edificios afectados fueron la sede central de la actual Caja de Ahorros del Mediterráneo en la Calle de García Hernández, hoy llamada de San Fernando y la sede del diario republicano El Luchador en la calle de Ángel Pestaña hoy denominada de San Francisco.

El Bombardeo del 25 de mayo formaba parte de la campaña de terror ordenada por las autoridades nacionales, cuando las tropas rebeldes alcanzaron el Mediterráneo y comenzaron el consiguiente avance sobre Valencia. Por esas mismas fechas, hubo bombardeos sobre otras poblaciones civiles en toda la costa mediterránea, a cargo de los aviones italianos de Mallorca, que no cesaron hasta que se inició la Batalla del Ebro.

En Alicante, alrededor de las 11’15 horas del día 25 de mayo de 1938, entre 7 y 9 aviones Savoia SM-79 “Sparviero” del bando nacional, procedentes de Mallorca, lanzaron sobre la población de Alicante alrededor de 90 bombas, algunas de las cuales dieron en el Mercado Central, repleto de gente. La tripulación de los bombarderos era italiana en su totalidad, y los jefes de las dos escuadrillas que llevaron a cabo el ataque, con 4 minutos de intervalo, fueron los capitanes De Prato y Zigiotti. La ciudad de Alicante estaba muy mal defendida, con cañones antiaéreos en su mayoría obsoletos. En el cercano aeródromo de Rabasa no había ese día ningún avión de caza. Se contaba con refugios antiaéreos para 38.000 personas, pero la alarma antiaérea no funcionó, por lo que los civiles no tuvieron tiempo para guarecerse.

La comisión británica que investigó el bombardeo dictaminó que había sido un ataque deliberado contra la población civil. Las víctimas, en su mayoría, fueron enterradas en fosas comunes del cuadro nº 12 del Cementerio Municipal de Alicante y permanecieron sin lápida ni recordatorio alguno hasta el año 1995.

Resulta curioso como el Bombardeo de Guernica ha sido recordado gracias al cuadro de Picasso, mientras que el del 25 de mayo en Alicante ha permanecido en la ignorancia y el olvido por causa del miedo y la represión ejercida durante muchos años sobre la población alicantina.

En la actualidad, la plaza del Mercado Central se encuentra rebautizada como plaza "25 de Mayo" en recuerdo de este hecho doloroso. Si entramos en el interior del mercado observaremos también la sirena antiaérea, que no llegó a sonar, junto al reloj que marca la hora del bombardeo. Tras varios años, la Comisión Cívica para la Recuperación de la Memoria Histórica convocó un concurso para la colocación de un monumento conmemorativo en la Plaza del 25 de mayo ganado por la arquitecta Elena Albajar. Como consecuencia de esto, se han instalado en el pavimento del suelo nueve placas de aluminio que representan los nueve aviones que bombardearon la ciudad, con 90 puntos negros por cada una de las bombas que cayeron sobre la ciudad. Asimismo, las placas cuentan con unos 300 agujeros rellenados con terminales de fibra óptica, que cada mediodía se iluminan de color rojo durante 10 minutos para conmemorar a los fallecidos en la masacre. El 29 de marzo de 2010 la Comisión de gobierno aprobó el cambio de denominación de la Plaza del Mercado que desde ese día pasaba a llamarse Plaza del 25 de mayo tal y como solicitó la Asociación Cultural Alicante Vivo en reiteradas ocasiones. El descubrimiento de la placa tuvo lugar el 25 de mayo de 2010 tras un emotivo acto no exento de polémica al que no acudió la Comisión Cívica para la Recuperación de la Memoria Histórica. Durante el acto alcaldesa de Alicante Sonia Castedo no dudó al calificar en reiteradas ocasiones a los autores de la masacre como "fascistas".

viernes, 4 de mayo de 2012

Síndrome de Jerusalén

El síndrome de Jerusalén es una enfermedad psíquica que afecta a algunos de los turistas y habitantes de Jerusalén. La enfermedad tiene el carácter de una psicosis y se exterioriza con signos de delirios: el afectado se identifica completamente con un personaje de la historia sagrada del Antiguo o del Nuevo Testamento y actúa como tal.
 
Los afectados por el síndrome se identifican con personajaes de la Biblia, como Moisés, el Rey David, Jesús de Nazaret o Juan el Bautista. Habitualmente los hombres emulan a personajes masculinos y las mujeres a personajes femeninos. La confesión religiosa es un factor a tener en cuenta, ya que los judíos se limitan a los personajes del Antiguo Testamento y los cristianos tienen tendencia a imitar a los del Nuevo. Entre los musulmanes apenas hay casos registrados.

Fue descrito clínicamente por primera vez durante la década de 1930 por el psiquiatra Herman Heinz, de Jerusalén, uno de los fundadores de la investigación psiquiátrica moderna en Israel. El hecho de que este tipo de conducta sea exclusiva de las visitas a Jerusalén es motivo de debate, ya que se han identificado casos similares en otras ciudades de importancia religiosa e histórica, como La Meca o Roma. Ya en la Edad Media se observaron casos de este síndrome, descritos en el intinerario de Félix Fabri y la biografía de Margery Kempe. También se han descrito casos en la literatura de muchos visitantes de Jerusalén durante el siglo 19.

Uno de los casos mencionados mas a menudo en relación con el síndrome se presentó en 1969, cuando un turista australiano, Michael Rohan Denis, abrumado por un sentimiento de misión divina, prendió fuego a la mezquita al-Aqsa. Su acto tuvo como consecuencia los disturbios en toda la ciudad. Estos acontecimientos ayudaron a formar la premisa de una película llamada El síndrome de Jerusalén.

El síndrome de Jerusalén clásico se desarrolla durante la visita a esta ciudad parece desencadenar una psicosis de intensa religiosidad que se resuelve con rapidez y con la salida de la ciudad. Éste síndrome ha sido motivo de debate en la literatura médica por su naturaleza y sintomatología. La mayor parte de la discusión se ha centrado de si esta definición del síndrome de Jerusalén es una forma distinta de la psicosis, o simplemente una re-expresión de una enfermedad psicótica previamente existente que no fue recogida por las autoridades médicas en Israel.

Se han clasificado el síndrome en tres tipos:

Tipo I. 
El síndrome de Jerusalén, impuesto a una enfermedad psicótica anterior. Esto se refiere a las personas ya diagnosticados de una enfermedad psicótica antes de su visita a Jerusalén. Normalmente han ido a la ciudad debido a la influencia de las ideas religiosas, a menudo con un objetivo o misión en mente que ellos creen que debe ser completado a su llegada o durante su estancia. Por ejemplo, una persona afectada puede creerse que una importante figura histórica o religiosa puede estar influenciada por importantes ideas religiosas o conceptos (por ejemplo, haciendo que la venida del Mesías o la segunda venida de Cristo).

Tipo II.
El síndrome de Jerusalén complicado por la superposición con las ideas idiosincrásicas. Esto no significa necesariamente que adopte la forma de enfermedad mental y puede ser simplemente una obsesión cultural anómala con la importancia de Jerusalén, ya sea como individuo o como parte de un pequeño grupo religioso con idiosincrásicos creencias espirituales.

Tipo III.
Síndrome de Jerusalén no-compuesto por una enfermedad mental previa. Esto describe el tipo más conocido, por lo que una persona previamente mentalmente equilibrada se convierte en psicótica después de llegar a Jerusalén. La psicosis se caracteriza por un carácter religioso intenso y generalmente se resuelve en la recuperación completa después de unas semanas o después de ser eliminado de la localidad. Comparte algunas características con la categoría de diagnóstico de un "episodio psicótico breve".
La identificación con personajes bíblicos es completa y suele ir acompañada por prédicas públicas y plegarias con enfermos. Muchos de los afectados acostumbran a pasearse vestidos con túnicas o sábanas y siguen estas pautas de conducta:
  1. Ansiedad, agitación, nerviosismo y tensión, además de otras reacciones no especificadas.
  2. Declaración de la voluntad de separarse del grupo o la familia para visitar Jerusalén en paz. En esta fase de la enfermedada, los Guías turisticos que sean conscientes de estos síntomas puede recomendar al turista la visita a una institución médica donde se le realize una evaluación psiquiátrica para evitar la aparición de nuevos síntomas.
  3. La necesidad de limpieza y puerza: la obsesión por tomar baños y duchas, cortar de forma compulsiva las uñas de manos y pies, etc.
  4. Elaboración, a menudo con la ropa de cama del hotel, de una toga, siempre blanca, con la que vestirse.
  5. La necesidad de gritar salmos o versículos de la Biblia, o cantar himnos religiosos o espirituales en voz alta. Las manifestaciones de este tipo sirven como una advertencia a los empleados del hotel y los guías turísticos, que deberían tratar de que el turista reciba tratamiento profesional.
  6. Una procesión o marcha a uno de los lugares sagrados de Jerusalén, por ejemplo: El Muro de los Lamentos.
  7. Realizar un sermón en un lugar santo. El sermón suele ser muy confuso y se basa en una declaración a la humanidad para adoptar un enfoque más sano, simple y moral.